【頌缽名人推薦】賴正國：「缽。聲灸」，朔源內經，達「樂」「藥」同源之理

【頌缽名人推薦】中華亞健康世界總會 總會長 賴正國分享書裕仲兄於「中華亞健康世界總會」的體系中,秉持著本會「不醫、不藥、非診、非療」基本精神，在「言之物、論之有、易學易行、有效無害」的學術基礎上創建了「缽。聲灸」人才培訓專業委員會，並順利取得指導委員的認同得以開展本專業的系列活動，值得慶賀！

裕仲兄於「中華亞健康世界總會」的體系中,秉持著本會「不醫、不藥、非診、非療」基本精神,在「言之物、論之有、易學易行、有效無害」的學術基礎上創建了「缽。聲灸」人才培訓專業委員會,並順利取得指導委員的認同得以開展本專業的系列活動,值得慶賀!

「中華亞健康世界總會」專注在改善民眾的亞健康狀態,目前設置了二十多個專業委員會、十七個海外分會、在各界的支持下匯聚了五十多位學界、醫界、藝文界、企業界的領袖所組成的指導委員,可說是人才濟濟,菁英萃。裕仲在音頻共振、聲波療癒方面具有獨特的專業優勢,是總會體系中多項專業領域中的重點發展項目之一。人對聲音的接受能力始于孕婦懷胎時期的嬰兒,其五官中最先「開竅」的感官是聽覺,嬰兒在腹中即可聽到母親的心跳聲、呼吸聲和說話聲,所以現代人所熱衷的「胎」,就包括讓孕婦聆聽音樂。優美的聲音可以調解情緒、安定呼吸、淨化心靈,對臟起調節的作用,而就字義上來看,倉頡在造字的時候,即把草藥當做是音樂效果的延伸,因此「藥」字是從「樂」字衍生而來,所以「樂」也具有促進健康的積極效果。在佛教文化中,藥師佛左手托缽,缽中盛滿妙藥露,可以解救一切病苦,而民間常見的佛像中,諸如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩等都有托鉢或持缽的造象。「缽」本身屬於是神傳文化,是修行者的食器,也是佛法的象徵,和袈裟同樣是需要隨身攜帶的物品,禪宗以「傳衣缽」一詞視為法脈傳承的正統性。除此之外還可當做修行者與神佛之間聯紫時搭配梵頌的法器,以及協助修行者潛修的觀想工具。

本人忝任中華亞健康世界總會的總會長,在自然療法的領域雖已沉浸多年,亦仍須在眾多名師的指導下方得領悟些許心得,而對於傳統醫學與宗教永遠抱持著崇敬的態度。古聖先賢本著陶冶情操、安心寧神、修身養性的目的而制樂,因此欣賞古典音樂自然健康快樂,延年益壽。明代醫家張景嶽認為音樂「可以通天地而和神明」;擅長外治法的清代名醫吳師機著《理論駢文》中主張:「看花解悶,聽曲解憂,有勝於服藥者矣。」

音律順應萬物運行合人體養生之道,《黃帝內經》日:「天有五音,人有五臟;天有六律,人有六腑⋯·⋯此人之與天相應也。」《史記>記載:「樂者,天地之和也·」「故音樂者,所以動蕩血脈,通流精神而和正心也。」宮動脾而和正聖,使人溫舒而廣大;商動肺而和正義,使人方正而好義;角動肝而和正仁,使人惻隱而愛人;徵動心而和正禮,使人樂善而好施;羽動賢而和正智,使人整齊而好禮。綜觀古今中外,均對於音樂對於人體的療癒機制極為重視,很高興裕仲兄能夠結合傳統與現代的技術與學理,創造出「缽.聲灸」的獨門養生技法,正符合本會設立專委會的發想點:「開宗立派、發枝散葉」的期待。也樂見能在不久的將來,本專委會能夠在健康產業中獨領風騷,大放異彩!

圖片來源：中華亞健康世界總會 總會長 賴正國 博士

Leo老師的願景是「用療育，讓世界看見台灣」
願聲灸的療育力量終能流動遍佈四海

頌缽常見問題

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